Минуло 25 років з моменту виходу першого фільму «Королівська битва», і його величезна медійна спадщина є повсюдною. Тільки цього року вийшов останній сезон «Гри у кальмара» та довгоочікувана адаптація «Довгої ходи». Другий приквел «Голодних ігор» (і шостий у цій серії) має вийти в кінці наступного року. Від серії «Судна ніч» до «Гра в хованки» та «Експерименту Офіс», цинічна жорстокість Кінджі Фукусаку залишається невід'ємною частиною духу часу як через своє абсурдистське уявлення про насильство, так і через відображення суспільства, яке продовжує гейміфікувати сам акт виживання.
Навіть поза межами спортивної аудиторії спостерігається постійний потік фільмів, які похмуро розмірковують про те, як ми можемо впоратися з апокаліпсисом. Загальний моральний дух у наші дні низький. Молоді люди успадковують планету, що руйнується, з обмеженими ресурсами, а багаті та могутні стають лише більшими; розрив між найбагатшим населенням та рештою ще ніколи не був таким великим. «Королівська битва», попри всі свої жанрові атрибути, є відображенням підступного протистояння звичайних людей звичайним людям. Замість того, щоб боротися з можновладцями, ми змушені вказувати пальцем на людей, чиї проблеми такі ж, як і наші.
Спадщина «Королівської битви» кривава, цинічна та виразно сумна
Фільм Фукаску помітно відрізняється від деяких своїх пізніших нащадків, а саме повною відсутністю винагороди, яка чекає на переможця конкурсу. «Гра кальмарів» обіцяє захмарний виграш; переможець «Голодних ігор» отримує доступ до вершини харчової ланки. Учасниками тут є дев'ятикласники, яких захопили в полон і змусили до кривавого спорту. З філософської точки зору, світ «Довгої ходи» може змушувати своє молоде покоління вбивати одне одного, але це змагання, як і інші у довгій лінії «Королівської битви», є добровільним.
Світ «Королівської битви» переживає інтенсивні економічні конфлікти. Безробіття зростає, десять мільйонів людей залишилися без роботи. У формі різкого виправдання нині тоталітарний японський уряд розробив Закон про «Королівську битву», згідно з яким групи учнів молодших класів середньої школи щороку випадковим чином обираються для битви на смерть. Його місія — попереднє покарання, відплата невинному населенню, єдиним злочином якого є скептицизм щодо світу дорослих, який їм залишився.
Вступні титри фільму повідомляють нам, що 800 000 учнів бойкотують навчання, і що Закон про шкільне життя (B.R. Act) був прийнятий через страх перед молодим поколінням. І таким чином Фукасаку вигадує казку. Не бажаючи дивитися в дзеркало, уряд змушує найневинніших, яких тільки може знайти, нести тягар провини.
До випадково обраного класу цього року входить Шюя Нанахара (Тацуя Фуджівара), який вже переживав втрату матері, коли виявив, що його батько повісився в перший день 7-го класу. Окрім Норіко Накагави (Акі Маеда), клас B, до якого належить Шюя, колективно вирішив одного дня пропустити урок і бігти по коридорах. Коли їхній вчитель, Кітано (Такеші Кітано), виходить з кімнати, один з учнів підрізає його ножем.
Випадкові акти насильства повсюди. «Світ збожеволів», — каже Шюя закадровим голосом. Але «незалежно від того, наскільки божевільним став світ, нам усім вдавалося розважитися». Життя справді триває, незважаючи на навколишній світ, і саме тоді, коли Шюя та Норіко збираються втекти з цього місця, їх усіх накачують наркотиками на класній екскурсії, тягнуть на безлюдний острів і надягають металеві нашийники. Коли вони прокидаються, Кітано також там з новим уроком: «Ви вбиваєте одне одного, доки не залишиться лише один».
На ранніх етапах гри Фукасаку та оператор Кацумі Янагіджіма формально відображають рясний хаос своїх персонажів за допомогою пересувної камери, відкриваючи хаос так само, як це роблять діти. Швидкі монтажі від монтажера Хірохіде Абе різкі, вони майже не дозволяють нам зорієнтуватися в жодній сцені. Для дітей найбільше вражає дивне псевдокомічне пояснювальне відео, в якому молода жінка в яскраво-помаранчевій сорочці, камуфляжній спідниці та поясі з шипами з перебільшеною життєрадісністю пояснює «правила» гри, більшість з яких зводяться до: їх немає, просто не вмирай і не роби нічого «неслухняного», інакше ми розірвемо тобі голову.
«Королівська битва» робить ті проєкти, які з'являються після неї, нікчемними в порівнянні. Насильство та кровопролиття надзвичайні. Кров бризкає лютими фонтанами. Смерті коливаються між незручно смішними та нищівно сентиментальними. І крізь усе це Кента Фукасаку (син Кенджі, який написав сценарій) розігрує мелодраму середньої школи. Це діти; їхні труднощі – це труднощі дітей, як і їхні надії та мрії. Те, що Міцуко (Ко Шібасакі) проводить час, наносячи макіяж між вбивствами, не свідчить про її соціопатію, а лише про те, що вона підліток, який досліджує своє гендерне самовираження. Інші діти розповідають про закоханості між втечами заради виживання.
Мелодрама їхнього традиційного підліткового життя надає фільму цілковитої руйнівності. Вони – дорослі, що тільки зараз дізнаються, чого вони можуть хотіти від життя. Вони дізнаються, як працюють їхні тіла та як вони можуть хотіти взаємодіяти з іншими.
Фукасаку дають нам варіанти. З огляду на ці незвичайні обставини, чи боретеся ви з труднощами? Чи намагаєтеся ви розпочати революцію, борючись із системою? Чи ховаєтесь ви в самотності та чекаєте своєї неминучої долі? Чи відмовляєтеся ви брати участь у антиутопічних планах своїх старших і позбавляєте себе життя?
В одній сцені студент благає Чіґусу (Чіакі Куріяма) зайнятися сексом, аргументуючи це тим, що втрата цноти важлива перед неминучою смертю. Хоча він і є мізогіністом, його питання породжує інше: якщо ви знаєте, що ваші шанси на виживання щонайбільше один до 42, що вам робити зі своїм часом? Чіґуса у відповідь неодноразово вдаряє його ножем у геніталії.
Поки Шюя та Норіко пробираються цим дивно буколічним островом, образи смерті стають дивно нешкідливими. Занадто тривалий контакт з чимось через деякий час викликає звикання, і в цьому лікуванні Фукасаку викладає більш тонке послання про небезпеку контакту. Якщо це те, що наш світ вважає нормальним, надія для майбутнього покоління здається втраченою. «Чому б не вбити?» — запитує Міцуко під час однієї битви. «У кожного є свої проблеми».
Незважаючи на свою похмурість, «Королівська битва» насправді натякає на те, що, якщо ми всі приречені померти, можливо, краще піклуватися один про одного, ніж ховати наших друзів через брак ще однієї години на цій землі.
Вхід по QR (для ТВ)